باغانيا: كفاح عمال الشاي المنسيين في بنغلاديش

عُرض فيلم «باغانيا» (بالبنغالية: باغانيا، أي «أهل حدائق الشاي» أو عمّال مزارع الشاي)، المعروف بالإنجليزية بعنوان «حديقة الذكريات»، من إخراج حميرا بلكيس، في مكتبة أفلام سينيلوغ في عام ٢٠١٩، وذلك في وقتٍ شهدت فيه بنغلادش اضطرابات سياسية كبيرة في يوليو ٢٠٢٤.

واصلت انتفاضة الطلاب التي أطاحت برئيسة وزراء بنغلادش ذات النزعة الاستبدادية شيخة حسينة في ٥ أغسطس ٢٠٢٤ التعبير عن أهدافها بوصفها سعيًا لإلغاء أشكال اللامساواة القائمة على مختلف أنواع التمييز. وبينما تشكّلت حكومة انتقالية تضم ممثلين عن، على سبيل المثال، الحركات الطلابية ومنظمات المجتمع المدني وبعض المجتمعات الأصلية من منطقة تلال شيتاغونغ، لا يزال تمثيل عمّال مزارع الشاي في بنغلادش غائبًا.

عند مشاهدة فيلم «باغانيا»، نفهم السبب. يتناول الفيلم أوجه اللامساواة الممتدة منذ ١٥٠ عامًا التي يعاني منها عمّال مزارع الشاي (الذين يعرّفون أنفسهم باسم «باغانيا») العاملون في مزرعة شامباراي للشاي في منطقة مولفيبازار التابعة لإقليم سيلهت في شمال شرق بنغلادش.

الاضطهاد الاستعماري

تم جلب عمال حديقة الشاي إلى هنا من أجزاء أخرى من الهند في القرن التاسع عشر من قبل الإمبرياليين البريطانيين والوسطاء المحليين. كانت تشامباراي في الأصل تابعة لشركة الهند الشرقية البريطانية، وهي الآن تابعة لشركة الشاي الوطنية المحدودة المملوكة للدولة تحت رئاسة الشيخ كبير حسين، أحد أقارب الشيخ حسينة المعزول الآن ولكنه نشط.

على الرغم من أن باغانيا تسبق بنغلاديش الثورية اليوم، تحمل مشاهدها والمجتمعات التي تمثلها علامات التعسف والإهمال والاستعمار المستمر التي يتحداها طلاب بنغلاديش في الوقت الراهن، وبشكل أكثر وضوحًا، الحركة الطلابية في بنغلاديش. وفي حين أن الحركة اندلعت بسبب الاحتجاجات على حصص الوظائف الحكومية وبطالة الشباب والتفاوت في ثروة الطبقة الوسطى، فإن الدعوة إلى إنهاء الدولة الفاشية لا تتصدى فقط للحكم الديكتاتوري للشيخة حسينة ورابطة عوامي، بل تتحدى أيضًا جهاز الدولة في الطريقة التي يعمل بها منذ استقلال بنغلاديش في عام 1971.

لا تزال الرسائل التي يتم ترديدها ورسمها في جميع أنحاء البلاد والشتات واضحة: لا يمكن أن تُبنى حرية البعض على قمع البعض الآخر بشكل مستدام.

باغانيا يقدم موقفًا محددًا ومهمًا في هذه اللحظة من التغيير الاجتماعي والسياسي. فالاضطهاد الاستعماري لعمال حدائق الشاي في البلاد يجب أن يكون بالضرورة جزءًا من التغيير الذي يرغب الجزء الثوري من سكان بنغلاديش في إحداثه. وللقيام بذلك، من الضروري النظر في طرق علاقة الدولة بهذه المجتمعات المحلية والمجتمع ككل.

صناعة الفيلم

تحظى الأفلام الوثائقية التي تتناول مجتمعات الشاي في بنغلاديش بشعبية كبيرة لدى صانعي الأفلام والفنانين والإثنوغرافيين والأكاديميين المقيمين في دكا، حيث يتم عرض العديد منها محلياً في مؤسسات الطبقة الوسطى والجامعات في العاصمة. تنضم أعمال حميرة بيلكيس إلى هذا القانون.

شاهدت لأول مرة باغانيا في عام 2019 في معهد غوته في دكا، وهو مكان يقع في حي دانموني القديم الذي يقطنه أبناء الطبقة العليا في دكا، وهو مكان شهير للفعاليات الثقافية التي يزوره روّاد من الطبقة الوسطى المحلية والأجانب. ويتميز الفيلم باستخدامه الرائع للصوت، حيث يسمح بمشاهد صوتية معدلة بالحد الأدنى للبيئة الطبيعية التي تزدهر فيها أشجار الشاي وتعيش فيها المجتمعات المحلية التي تعمل وتعيش.

تحرص بيلكيس على عدم المبالغة في الشرح، أو تقديم سرد استقصائي مبالغ فيه، بل تتبع الأشخاص الذين اختارت التركيز عليهم، مثل بادمالوف بونارجي وسوجوي ياداف، اللذين يجيبان على الأسئلة تارةً ويسمحان للكاميرا في أحيان أخرى بمرافقتهم خلال أيامهم وأفكارهم.

فمن ناحية، يوفر هذا الأمر إحساسًا بمجتمعات الشاي من داخل منازلهم، وفي العمل في حدائق الشاي، وعلى أدا (الدردشة والمحادثة) بين الواجبات. ولكن بالنظر إلى ديناميكيات السلطة غير المتكافئة بين صانعي الأفلام - الذين هم من العرق البنغالي، من الأغلبية المسلمة، متعلمين، من الطبقة المتوسطة أو العليا، ومقرهم في عاصمة الولاية - وعمال الشاي، فإن غياب صانعي الأفلام في باغانيا جعلني أشعر بعدم الارتياح. لماذا أتوا إلى حدائق الشاي؟ لماذا إذن؟ كيف تفاوضوا على دخولهم؟ كيف عززوا علاقاتهم مع محاوريهم؟

تصف بلقيس الطريقة التي تطورت بها علاقاتها مع محاوريها: “جئت لأول مرة إلى حدائق الشاي لتصوير فيلم في ورشة عمل تم تيسيره جزئيًا من قبل منظمة غير حكومية حوالي عام 2007. لم يكن لدي أي نية لصنع فيلم”. كانت فقط تقضي بعض الوقت في المجتمع المحلي، ثم تطورت العلاقة بينهما شيئًا فشيئًا.

“وتتذكر قائلة: ”بدأتُ في صناعة الفيلم في وقت لاحق، في عام 2015“. ”أردت في البداية أن أصنع الفيلم عن فتاة يتيمة شابة كانت تعيش في القرية بمفردها، وكان الجميع يدعمها، وكان هذا أمرًا رائعًا بالنسبة لي. لكن انتهى بي الأمر بالذهاب إلى الهند لمدة عام وعندما عدت كانت قد وقعت في الحب وغادرت القرية.“ بعد ذلك، تحول موضوع فيلمها بطريقة ما. وتوضح بيلكيس: ”لقد كنت على اتصال أكثر مع سوجوي، فهو نشيط للغاية وذو حنكة سياسية، ويعمل في نقابة عمال حديقة الشاي بنفسه".

إن التركيز على سوجوي واضح في الفيلم - فهو يعطينا السياق السياسي للفضاء الذي يجوب فيه الفيلم.

النضال من أجل المساواة

إن التفاوت في الموقع الاجتماعي بين بلكيس وعمّال مزارع الشاي، وكيف يؤثّر ذلك في علاقاتهم، يُجسّد علاقات الرعاية التي تتشكّل بين أفراد من طبقات مختلفة في جنوب آسيا يعملون و/أو يعيشون معًا. «عندما أضرب عمّال مزارع الشاي قبل بضع سنوات، كانوا يناضلون من أجل حدّ أدنى للأجور قدره ٣٠٠ تاكا (٢٫٣٠ يورو). اتصل بي سوجوي في ذلك الوقت وقال: نحتاج إلى طعام. فجمعنا المال وأرسلنا لهم الطعام ليتمكّنوا من الاستمرار في العيش. ولم يصلوا في النهاية إلا إلى حدّ أدنى للأجور قدره ١٧٠ تاكا (١٫٣٠ يورو)».

بالنسبة لشاندون، الفتى المراهق الذي يتهرب من المدرسة والذي يتابعه الفيلم في الغالب من خلال تجواله في حدائق الشاي، شاركت بيلكيس وطاقم الفيلم في بناء مستقبله. “لقد دفعنا رسوم دراسته الجامعية، لكنه لم يذهب في النهاية. إنه يعمل الآن: أردنا حقًا أن يتمكن من إنهاء دراسته. هذا أمر محزن حقاً بالنسبة لي.”

تعي بلقيس جيدًا العلاقات غير المتكافئة وكيف أنها ضرورية لدعم سوجوي وشاندون ومجتمعات حدائق الشاي، وكذلك لتوفير موضوعها كمخرجة أفلام. ومثلها مثل الكثيرين في بنغلاديش، كما أظهرت الحركة الطلابية أيضًا، فهي تدرك أن هذه العلاقات لا تضمن بشكل مستدام استقلالية المضطهدين بسبب عنف الدولة والعنف الهيكلي. لا سيما بالنظر إلى الطبيعة التاريخية والاستعمارية لقمع مجتمعات حدائق الشاي في بنغلاديش، فإن التغيير الهيكلي من خلال سياسة الدولة ضروري لضمان التغيير المستدام أكثر من الوعي الاجتماعي.

تُظهر أفعال رابطة عوامي أن العنف القائم على أساس ديني لا يزال أداة محتملة لزعزعة استقرار المجتمع والدولة. لكن أفعال الطلاب ومؤيديهم وفنهم وقدراتهم التنظيمية تحكي قصة جديدة وتصور نوعًا مختلفًا من المستقبل. إن تفكيك هياكل السلطة القائمة يجب أن يستلزم بالضرورة بداية جديدة لعمال حدائق الشاي أيضًا، لا يتم تعريفهم بعد الآن من خلال عملهم وحدهم وإفقارهم الذي تقره الدولة، والذي يتم تذكره من خلال عطلات النخبة في حدائق الشاي أو مشاهدة الأفلام في المدينة. إلا أن هذا غير مرجح.

وردًا على سؤال حول ما إذا كانت الحركة الطلابية توفر زخمًا للتغيير لمجتمعات حدائق الشاي، تجيب بيلكيس بنظرة قاتمة. “لسوء الحظ، لا أعتقد أنه سيكون هناك أي تغيير بالنسبة لعمال حدائق الشاي الآن. فالحكومة تقول منذ سنوات أن حدائق الشاي غير مجدية اقتصاديًا.” في حين أن عمال حدائق الشاي يعتمدون على عملهم لأجيال، إلا أن عمال حدائق الشاي يعتمدون على عمله للحصول على دخلهم. ومن دونه، وفي أسلوب عمل حكومات بنغلاديش المتعاقبة والحالية، قد يفقدون كل نفوذ في نضالهم من أجل المساواة.

عن المؤلف

بريانكا هي محررة مستقلة تتمتع بخبرة تزيد عن عشر سنوات من العمل في مجال الكتابة باللغة الإنجليزية متعددة التخصصات، بما في ذلك الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع ودراسات الهجرة والعلوم السياسية والسيميائية وتاريخ الفن والدراسات الجنسانية. يتعاونون مع الأكاديميين والكتّاب الذين يركزون على البحث العلمي لتحسين أعمالهم مع الحفاظ على صوت كل كاتب والوصول إلى الجمهور المستهدف. ويشمل عملاؤهم الأوساط الأكاديمية والمنظمات غير الحكومية وقطاع الفنون والثقافة.

يحملون درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع من جامعة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية في لندن، ودرجة الماجستير في الأنثروبولوجيا الاجتماعية من جامعة أكسفورد، ودرجة البكالوريوس في الأنثروبولوجيا وتاريخ الفن من جامعة دورهام. وهم أعضاء في المعهد المعتمد للتحرير والتدقيق اللغوي.