Molkarin (servante)

synopsis

Molkarin expose les conditions de travail oppressives de milliers d'employées de maison à Pune. À travers la reconstitution de moments importants du processus original de syndicalisation, le film raconte le rassemblement de travailleuses et de militants syndicaux pour former le Pune Shahar Molkarin Sanghatana (syndicat des employées de maison de la ville de Pune) afin de lutter pour leurs droits. Leur processus de syndicalisation, leurs réflexions sur leurs conditions de travail et la myriade de nouvelles questions soulevées au-delà des problèmes de travail et de rémunération ont attiré l'attention de nombreuses personnes. Des militantes féministes de différents horizons ont été inspirées, se sont jointes à la lutte et l'ont soutenue. Le collectif Yugantar a lui aussi reconnu qu'il s'agissait d'un moment qui permettait d'explorer plus profondément la conscience féministe au-delà des classes et des castes. Premier film de Yugantar, Molkarin inaugure l'accent mis par le groupe sur le pouvoir des processus de collectivisation, par le biais de rassemblements dans les rues, de grèves spontanées, d'assemblées organisées et de longues réunions - assis ensemble, partageant leurs expériences, débattant, élaborant des stratégies, argumentant et riant. Les employées de maison, principalement des Dalits et des migrants ruraux installés en ville, réfléchissent à leur faible rémunération, à leur manque de sécurité et au comportement humiliant normalisé de leurs employeurs, mettant également en évidence la participation des femmes de la classe moyenne à l'oppression des femmes de la classe ouvrière.

à propos de.du réalisatrice.eur

Yugantar est considéré comme le premier collectif de films féministes en Inde. Fondé par Deepa Dhanraj, Abha Baiya, Navroze Contractor et Meera Rao en 1980, le collectif a développé quatre films en collaboration avec des groupes de femmes existants ou en devenir : avec des employées de maison à Pune (Molkarin, 1981), des ouvrières d'usine à Nipani (Tambaku Chaakila Oob Aali / Tobacco Embers, 1982), avec Stree Shakhti Sanghatana, un collectif de recherche et d'action féministe à Hyderabad (Idi Katha Maatramena / is this just a story ?.) et avec des membres du mouvement environnemental Chipko (Sudesha, 1983), 1983) et avec des membres du mouvement écologiste Chipko (Sudesha, 1983).

L'énergie révolutionnaire des campus universitaires de l'époque, les mouvements pour la liberté civile et la gauche radicale, les luttes pour le droit à la terre et un sentiment général de possibilités et d'activisme créatif lié à l'émergence du mouvement autonome des femmes pendant la période qui a suivi l'émergence ont été à l'origine de la création du collectif en 1979/80. Le nom du collectif porte en lui l'idée d'une transformation historique radicale - Yugantar/ Change to a New Era (Changement vers une nouvelle ère).

Les œuvres cinématographiques de Yugantar font également partie des pionniers du cinéma documentaire indépendant d'État en Inde, qui s'est établi de plus en plus au cours des années 1980 et 1990, et doivent donc être abordées dans le cadre du mouvement naissant du documentaire politique indépendant en Inde. La reconnaissance du travail de Yugantar est essentielle pour souligner l'importance incontestable de l'approche particulière des femmes cinéastes et l'impact du discours féministe sur les innovations en matière de pratiques et d'esthétique documentaires dans le contexte indien et au-delà.

Aujourd'hui, nous pourrions considérer les films de Yugantar comme des documents vivants et continuellement réactivés, faisant partie d'une archive féministe en constante métabolisation qui prend sa place dans le présent et dans l'avenir.